خنيفرة: تجرأ شخص لص على حرق ذابة حية على متنها صناديق التين الهندي

خنيفرة: تجرأ شخص لص على حرق ذابة حية على متنها صناديق التين الهندي

على بعد 6 كيلو متر من مدينة خنيفرة على طريق كهف النسور إهتزوا سكان المنطقة  المجاورون للطريق على جريمة بشيعة صباحا بعد أيما قليلة مفادها إجراء شخص لص على حرق أنثى الحمار ليلا حية واقفة بعد أن أحكمها بربط على مثني الشجرة بعد أن سرقها وحمل على متنها صناديق التين الهندي المسروقة أيضا  دون أن تأخده رأفة  من تلك الذابة الفكماء  فهذا اللص كان متجها ليلا إلى المدينة خنيفرة  سيرا على الطريق  مقصدا السوق الجملة للصبار الهندي الذي يكون فجرا كل يوم في مدخل المدينة  لتمتنع الذابة على السير قدوما لكونه غريبا عليها
عندما رأى اللص أن ماسرقه ذهب في مهب الريح أجرأ على وضع مادة التبن على الذابة وأوقد على مثنها نار حتى إحترقت الصناديق البلاستيك ذابت على ظهرها وأنزلت قطرات من لهب على جسد الذابة حتى الصباح  ليستيقضون السكان المنطقة على هذه الجريمة المشينة  ذابة على وضع هيكل صارت رماذ مع البقايا  مستنكرين ماوقع وأعلنو أثنائها السلطات المدينة الشرطة والوقاية المدنية على الفور ولكن دون يعرف أو يصيلو إلى صاحب الجريمة إلى حد الأن والبحث جار عن هذا الجاني
فالرواية الغير مستبعدة المتداولة بين الناس أي أن هذا الشخص مشكوك في أمره  قد يكون من أهالي المنطقة غير بعيد منهم والشك يحوم حول شخص لص معروف عندى سكان المنطقة ولكن إلى حد الأن لم يثبت عليه أي شيء من هذا العمل الشنيع

حقائق أطماع الجزائر في أراضي الصحراوية المغربية الجبهة الإنفصالية كوسيلة

حقائق أطماع الجزائر في أراضي الصحراوية المغربية  الجبهة الإنفصالية كوسيلة
في سنة 1991 لحضة التي شاهدت الصحراء المغربية الخروج من الحرب الباردة بين وبالتالي الجزائر من ورائها الإتحاد السوبياتي التي لم تعد موجودة دخلوا في سياق التفاوضي مع المجتمع الدولي ومع المغرب من أجل حل هذه المسألة العالقة وبالتالي أدى هذا الأمر إلى تشكيل لجنة لأن أفضل الأمور لحل المسائل هو تقرير المصير كما يدعون الجزائر والبوليزاريو
فالبوليزاريو ليست إلا وسيلة في هذه الحرب ولكن المجتمع الدوالي  يعرف ذلك بشكل جيد لذلك يسعى لإحتوائ هذا النزاع وعدم وقوع الحرب بين المغرب والجزائر
في بعض الفترات دائما كانت الحرب على وشك الإندلاع لكن كانت دائما يحدث شيء في أخر لحظة ويمنع هذا الحرب.
فاتلك العبارة التي أطلقت تقرير مصير الصحراويين فهي تعتبر عبارة مطاطية خطيرة لكون المشكلة النزاع وقعت في بيئة السكان فيها لبأس بهم طبعهم ينتمي إلى طابع قبالي هم رحال أكثر من هم غير ثابتون  أنذاك فحصل هناك خلاف شبيه بالسودان بين السكان الشمال والجنوب  حول تعداد السكان
ليس في العالم من يدري أن هذ النزاع ليس قابل للحل  لأن العهد الأساسي يجيب معرفة منهم الصحرويين الحقيقين والأخرين الذين ليس من حقهم التصويت مثلا المرحموم محمد عبد العزيز المراكشي زعيم ما يسمى جبهة البوليزريو هو كان ضابط صف في الجيش المغربي .
ومشكل الحقيقية أن الصراع يحمل طابع إقليمي والمجتمع الدوالي يرفض هذا الصراع ولا يريده أن يتحول إلى حرب فنظرهم هذا القرار أيضا يعني شيء كثير ولا يعني شيء في وقت ذاته وفي غضون أيام لسنة نفسها حصل وقف النار من قبل جبة الإنفصال للبوليزريو نتيجة الضروف الإقليمية السائدة بالتالي إعتبر الأمن الدولي بأن هذا الأمر مشجع بأن يكون وقف النار بين طرفين الإنفصاليين والمغرب وبتالي الدخول في المفوضات الجدية لكي يحدد أساسا من هي الهيئة الناخبة التي يجوز لها الإستفتاء في المسقبل دون أن ننسى طرف الحقيقي في النزاع الذي هو الجزائر  صانعة الكيان البوليزارو  وداعيمها الأساسي تعمل جهدا في تظليل الرأي العام وتغليط الأمور وتزيف الحقائق زيادة على أموال الطائلة التي تدعم بها الجبهة الإنفصالية سعيا لتمزيق المغرب والحصول على أرضي الصحروية المغربية لما فيها من ثروات طبيعة هذه هي نوايا أطماع الجزائر لتوسيع أراضيها لأخد السيادة وفرض الريادة في المنطقة الإفريقية ولكن الحق لا يعلى عليه وواضح لا غبار عليه  المغرب أرض حر لا يتجزأ والمغرب حارص على كل شبر من أرضه من طنجة العالية إلى الكويرة العزيزه

خنيفرة: إرتفاع موجة الحرارة ليصبح النهر قبلة ومتنفس الأكثر لجوء

خنيفرة: إرتفاع موجة الحرارة ليصبح النهر قبلة ومتنفس الأكثر لجوء
مع إرتفاع موجة الحرارة الشركي في جل مدن المغربية إلى أقصى درواتها  حتى مدينة خنيفرة لم تسلم من هذه موجة الحرارية حيث إرتفاعت الحرارة فيها إلى أقصى دراجتها 43 درجة ميئوية نسبة ما يعتادها الخنيفرين في هذه الأوقات الصيفية  هذه الأمواج الحرارية الحارة لم تسلم لها أجساد الأطفال الخنيفرين صغارا وكبار خاصة الطبقة الهاميشية منازليهم البسيطة تكاد بعضها أن تشبه الفرن المشتعل بالوقود النار فيستحيل النوم فيها نهارا خاصة بعد الزوال
درواة الحرارة تكاد تصيل حدها وتدفع أطفال الأحياء الشعبية ليتخدون نهر أم الربيع متنفس الوحيد وجعله كمسبح للفقراء كما يداعون وسيلة لمقاومة الحرارة    فالسباحة في النهر محفوفة بالمخاطر حيث دائما ما ترتفع الحصيلة الغرق فيه إلى عشرات من الضحايا بما فيها الوفيات سبب هذا الإرتفاع المهول والخطير هو وعدم  وجود مراقبين السباحة في أماكن تسبح فيها كثافة الناس على النهر وسبب أخر يعود جل مسؤلتة إلى الأباء الذين يسهون في مراقبة أطفالهم الصغار الذين قد لا تتجاوز أعمارهم العشر أو التانية عشر سنة هم الكثر  من بين الأطفال الذين يقصدون النهر من أجل السباحة مهارات تظهر على البعض باكرا فيصبح في سن صغير سباحا ماهر على والعديد منهم كثر ولكن دون جدوى في غياب أو إنعادام المسابح الرياضية في خنيفرة
تذهب المواهب سودة رغم هذا العامل المفقود عشق النهر لديهم قد يتطور حتى الإدمان في غياب الحراصة يقصده الفرذ قد يسبح ويتبرد من الحراة ويرجع إلى منزليه سالما وقد يسبح ولا يرجع سالما فاللنهر خبايا وخواطر ليست مكشوفة لا يدرها المرء ولو كان سباحا ماهرا
على كل حال فالنهر أم الربيع شريان الأزرق للمدينة يعطيها نبض الحياة على طول السنين فاللشمش شعاع وللنهر زوار . 

زيان: حكاية أعرابي القوي البنية الذي أرعب الزيانيبن وكيف تخلصوا منه

زيان: حكاية أعرابيالقوي البنية الذي أرعب الزيانيبن وكيف تخلصوا منه
في الزمان الماضي الغير البعيد كان الناس من مختلف ربوع الأطلس  يتوافون على سوق الأسبوعي لقبائل زيان بخنيفرة أمازيغ وعراب لكونه كان من أكبر الأسواق في منطقة الأطلس أناذك فكان من بينهم أعرابي وحشا ضخما وقوية البنية يأتي من قبائله العربية البعيدة إلى السوقي الأسبوعي لزيان ومعه حمار يبيع على قفتايه مواد عطريه وعلى عادته كلما يأتي ينادي ويقول أيها (الشلوح )من فيك قادر أن ينازلي  في المصارعة فعندما يخرج أحد من أقوياء زيان لينازله يحمكمه بقبضة وحشية فيخبطه مع الأرض يكون حتمه الموت على الفور  فتكررت النزال في المصارعة  مع هذا الأعرابي كلما يأتي إلى السوق ويكرر عبارته الشهيرة  أيها( الشلوح) من فيكم قادر أن ينازلني في المصارعة بسبب عزة النفس  التي تسود أفراد القبائل زيان كانو كل مرة ينازله واحد منهم كان المصير والحتم واحد هو الموت فتعالى الأسى والحزن على أفراد القبائل فكان همهم واحد البحث عن شخص من من مناطق أخرى قادر أن يقف أمام قوته لتخلص منه
أيامنا ماضت فأخبرهم أحد المصطافين إلى السوق أن هناك أحد الأشخاص يسمع به أنه ضخم وقوي البنية مثله يسكن في نواحي فاس  على الفور ذهبوا بعض الزيانين يبحثون عليه حتى وجدوه فأسردو له الحكاية الأعرابي الذي أقهرم وأنه قتل كل رجال الذين نزله في المصارعة عسى أن يجد لهم حل ويقضي عليه فأخبرهم أنه هذه الأيام قد أصبه مسمار كبير في رجليه أثناء مزاولته عمله تركيب الصفائح الأرجل للبغال والحمير فأبا أن يخرج المسمار من رجله فإكتف بإنحينائ ماتبقى من المسمار خارج رجله كونه ضخما وقويا لم يكون يحس بوجع كبير إندهش الزيانيين في هذا الأمركيف لهذا أن يترك المسمارفي رجله ويكتفي بإنحنائه فعلى الفور أنزعوا من رجله ذلك المسمار
فوعدهم هذا الرجل الضخم أنه سأتي لكن   أشرط عليهم أن يصبرو عليه حتى يشفى من دربة ذاك المسمار وبعد مرور أيام بعد رجوع الزيانيين إلى بيوتهم
ها يوم الذي يمتلؤا فيه السوق الأسبوعي أتاهم الرجل الفاسي لم يخالف وعده فقال لهم أين ذاك الرجل  الأعرابي لم ينتظرو طويلا حتى جاء ذاك الأعرابي كعادته إلى السوق فأشرو له بالأصبع إنه ذاك الذي يجرو الحمار أحدق فيه الرجل الفاسي بنظرة طويلة أخبرهم أن أثناء المصارعة إن رأيتموني أقفلت أيدي وراء ظهره فاعلمو أن النزال قد حسم وإن رأيتم الأيدي لم تقفل وراء ظهره فأفرقون قبل تحدث فضيحة ما
الأعرابي داخل إلى السوق فكرر تلك العبارة كعادته أيها(الشلوح) من فيك يستطيع نزالي في المصارعة ،دقائق قليلة حتى وقف أمامه الرجل الفاسي طالبا نزاله أمام الكل ها يون النزال الأقوياء قد قرعت طباله لم يمهل لبعض الوقت حتى إنكمشت أيادي بعضهم على البعض وراء والظهور فحكمه الرجل الفاسي بقبضة الموت رفعه من الأرض بقليل وثم أرتطمه عائد إلى أرض ثانية بقوته الخارقة للعادة فمات الأعرابي على الفور إنكسرت عضام الرجليه وأخترقوا قفصه الصدري حتى خرجوا من الأعلى من الجسم .

جبل بوحياتي محمية جبلية تزخر بأنواع مختلفة من الواحيش وطبقات من الصخور الكلسية

جبل بوحياتي محمية جبالية تزخر بأنواع مختلفة من الواحيش وطبقات من الصخور الكلسية

محمية تبعد على مدينة خنيفرة قرابة 5 كيلو مترات على طريق قرية أكلموس،

سمي الجبل بهذا اﻹسم بوحياتي من قبل سكان المنطقة نسبة إلى إسم اﻷفعى أي الحية إسم اﻷول الذي أطلقوا عليه هو أبو حية لكون هذا الجبل المحمي تتوجد في أكبر اﻷفاعي السامة وأضخامها في المنطقة خنيفرة كلها ليتحول اﻹسم من أبوحية مع مروري السنين من لذن السكان إلى نطق أسهل بوحياتي 

كما يتسيم هذا الجبل بعلوي يتراوح مقداره قرابه 1000متر على سطح البحر وسفوح طويلة شديدة اﻹنحدار يصعب ولوجاها زيادة على طبقات أحجار كلسية ممتدة على طوله وراسخة في أعلاه عمودية على شكل جدران طويلة مازلت تقام التعرية منذ ألاف السنين وصخور وأخرى تأخد أشكال عجيبة تنبهر لها العين وما أجمل صنع الله

،هذا ما سهم على بقاء بعض الزواحف والحيوانات البرية أخدت الكهوف بين الصخور مأوا لها لتتكاثر،أرانب وقنافد وثعالب وطيورالحجل وحيونات أخرى عديدة تزخر بها المحمية هذا المعطى يرجع فضله إلى كل من أخذ بعين اﻹعتبار من سكان وسلطات المدنية الذين أخذو قرار صائبا وجعول منذ سنوات هذا الجبل بوحياتي محمية للحفاض على ماتبق من الوحيش و إنقاذه من اﻹنقراض زيادة على تذابير التي أخدت السلطات المدينة في جعل سكان المجاورون للمحمية المستفدون منها في الرعي حراسها الدائمون يمنعون الصيد فيها دون أن تغفل عيونهم على من تطاولته أقدامه وأتى متجها ببندقته قصد المحمية

 فسكان الذين هم في منحدرات المحمية وسكان المجاورون لها يشكلون بعض العائلات القلائل إنشقو من قبائلهم اﻷصلية من أماكن أخرى بعضهم جاؤا من أيت بوهو المتواجدة 15كيلو متر شرق خنيفرة عل طريق أجدير وسكان أخرون أتو من قبيلة أيت باجي المتواجدة على حوالي20 كيلو متر غرب مدينة خنيفرة  

 وسكان أخرون جاؤا من قبائل عديدة في منحدرات محمية جبل بوحياتي إتخدو المكان موطن لهم بديلا على قبائلهم بعد أن أرغمت السلطات المخزن في عهد الحماية الفرنسية جميع سكان اﻷصليون قبيلة أيت بوحدو الكبيرة على الرحيل من خنيفرة ومناطقها المجاورة إلى منطقة أخرى بعيدة تابعة اﻷن إلى مركز سيدي لمين كهف النسور حوالي 30 كيلو متر على مدينة خنيفرة أخدو ذاك البلاد موطنا له بيدلا غصبا عنهم 

السببب الذي أدى إلى طردهم من قبل السلطات هو كون أيت بوحدو قبيلة يستعملون القنطرة البرتغال الوحيدة أناذك على نهر أنم الربيع في عماليات الصطوا وسلب اﻷموال وإستحواد على أجمال المواشي من لذن أصحابها الغرباء الذين يأتون من قبائل البعيدة قصد المرور من تلك القنطرة البرتغال وسيلة الوحيدة للولوج من ضفة النهر الى أخرى بعدها وكثر الشكايات من القبائل المجاورة وتصيل تباعا إلى الحكومة المخزنية في الرباط وفاس فكان هذا هو السبب الحقيقي في طرذهم من خنيفرة من طرف قائد الباشا حسن وأعوانه من الحكومة.   

ألفاظ يستعملها اﻷمازيغ مع الحيوانات اﻷليفة وأشياء أخرى قد تعريفها لأول مرة

ألفاظ  يستعملها اﻷمازيغ مع الحيوانات اﻷليفة وأشياء أخرى قد تعريفها لأول مرة.
ألفاض قديمة كانت يستعمل اﻷمازيغ نحوى الحيوانات والماشية بشكل خاص يتحكم فيها عن بعد دون اللجوج إليها .
1)الماعيز:  القطيع تسمى عندا اﻷمازيغ بإسم ثيغطان والأنثى في الماعيز تسمى ثغاط والذكر يسمى أعثروس والصغير إغيد
-تحمل انثى الماعيز في بطنها الصغير 5 أشهر قبل الولادة ق
-عندما ينادها  اﻷمازيغ يقولون أوري أوري أوري
-وعندما يريدون أن تقف ليقبضون عليها يقولون: عش عش عش (بوضع السكون على الشن)
-عندما يريدون أن تبتعد يتلفظون بعبارة تشيو تشيو تشيو
-الذكر المعزة يقولون له لفظ باتش باتش باتش للإبتعاد أو للوقوف عن ما يفعله
2)الغنم: عند اﻷمازيغ يسمون القطيع أولي والنعجة تسمى ثيخسي والكبش يسمى أحولي
-تحملة النعجة الصغير في بطنها 5أشهور بعد الولادة
-عندما يريدون اﻷمازيغ مناذات الغنم يقولون عبارة قشا قشا قشا
-وعندما يريدون أن تبتعد من مكان ما يلفضوها بلفظ سثوي سثوي سثوي
3)الحمير : يسمونها اﻷمازيغ إيغيال والذكر واﻷنثى في الحمير هما أغيول و ثغيول
-تحمل الصغير في بطنها عام كامل و10أيام
-عندما ينادوناه يقولون بشوه بشوه بشوه
-وعندما يريدون أن يذهب يلفظونه بلفظ أرا أرا أرا
-وعندما يريدون أن يقيف يقولون ششا ششا ششا
4)البقر: يسمونها اﻷمازيغ إيزيار والذكر يسمى أمكيزأو أيوكو واﻷنثى ثفونسث والصغير أينوز

-تحمل البقرة الصغير في بطنها 9 أشهر قبل الولادة

-عندما ينادون البقر يلفظونه بي بي بي(بتظخيم الباء)

-وعندم يريدون البقرة أن تقيف يقولون حاوش حاوش حاوش
-وعندما يردون أن تذهب يقولون أوي أوي أوي
5)الخيل:يسمونها بإسم إيسان والذكر يسمى أييس واﻷنثى تسمى ثكمارث
وتحمل اﻷنثى في بطنها أكثر من سنة كاملة قبل الولادة 
-عندما يريدون أن تتحرك يلفظونها خيي خيي خيي
-وعند مناداته يقولون تعيه تعيه تعيه
6)الكلاب: يسمونها اﻷمازيغ إيضان والذكر واﻷنثى أيدي وثيديت والصغير هو أكزين
-اﻷنثى تحميل الصغار في بطنها 40 يوما قبل الولادة
-لكي تأتي ينادوها عامة الناس بإسميه أو يصدرون له صوت تصفيرة
-وأثناء تسريحه يلفضوه بعبارة المعتادة مشي مشي مشي

7)الدجاج: يسمونها اﻷمازيغ إفولوسن الذكر واﻷنثى يسمونها أفلوس وثفلوسث
-تحضن الدجاجة على البيض 21 يوما بعدها تخرجها الصغ
-عندما ينادون يلفظون بلفظ كوتي كوتي كوتي
-وعندما يريدون أن تذهب بعيدا يلفظون بلفظ هوش هوش
8)القطط :تسمى عند اﻷمازيغ إماشون
-عندما يوندون القط يلفظونه بلفظ بس بس بس
-وأثناء تسريحه يلفظونه بلفظ تساب تساب تساب
9)الطيور : تسمى عند الأمازيغ إجداد
ذكر واﻷنثى أجضيض وثجضيط والصغير يسمى أقوطيع
-أغلب الطيور تحضن بيضها أكثر من 20 يوم قبل خروج الصغار وتتراوح عدد البيضات من كل طائر إلى أخر من 2 إلى 7 بيضات
-عندما يوريدون تسريح الطيور من أماكن يتوجد فيها القمح يقولون حاي حاي حاي
-عندما يوريدون تسريح الطيور اللاحيمة أثمناء حومها حولى الصغار الدجاح يلفظوها  حرام حرام حرام

تقرير كامل للبرنامج أمودو وتذاعيات وقفه والقناة الوثائقية التي تبنت طاقمه

تقرير كامل للبرنامج أمودو وتذاعيات وقفه والقناة الوثائقية التي تبنت طاقمه
أمودو أو السفر :برنامج وثائقي مغربي محض من إنتاج التلفزة المغربية من خلال قناة اﻷولى
برنامج جميل عمره أكثر من عقد من الزمان إستطع أن يدخل إلى قلوب المتتابعيه من خلال صوت عذب للملق حسن بوفوس وتغطيت للبرنامج لمواقع تاريخية وتناوله مواضع إجتماعية والسفر بالمشاهده حولى أماكن عديدة غير معرفة لم يظن المشاهد أنها توجد في المغرب
الفكرة برنامج أمودو تولذت من محبي إستكشاف الطبيعية على رأسهم الحسين فوزي مدير شريكة اﻹنتاج للبرنامح
في البداية كانت ولعهم بالمغارات ومجال تحت اﻷرض والكهوف والبحار ومن تم بدأت الفكرة لإنشاء البرنامج من خلال جمعية اﻹستغوار التي كان إنشاؤها من مدينة أكادير فكانت الفكرة من قبال المنتج البرنامج قد شطر الجميع بفكرته هذه لتتطرح بعدها الفكرة على القناة الثاتية دوزيم قد أعجبتها الفكرة ولكن لم تكون متحمسة للبرنامج بحكم أنها تستوريد برامج أجنبية بثمن بخص
إنما برنامج أمودو برنامج وطني يصور من قبل فريق وطني يتطلب جهد وإمكانية ضخمة القناة الثانيه أنذاك رفضت ظم الفكرة لم يكون بمقدورها إسثمار بهذا المجال غير أن القناة اﻷولى  رحبت بالفكرة وكنت الحلقه اﻷولى لبرنامج أمودو من الجنوب من منطقة تكوموت إقليم طاطا
وبفضل الله وبفضله حاز  البرنامج على جائزة المذالية الذهبية في مهرجان دوالي بالقاهرة ربما كان من الجوائز التي حزتها عليها التلفزة المغربية كان بفضل البرنامج أمودو  هكذا بدأت الفكرة
فصوت  المعلق محمد بوفوس  والحمد لله إستطع أن يدخل بها جميع البيوت إلى العالم  السبب في ذلك أنه يعايش ما يمكن تصويره
فالطاقم البرتامج ليس هذفه من أن يتوج من خلال البرنامج وأن تمنح لهم الجائزة بل هذفهم أن يقوم بالتوعية وتقيدم منتوج يفيد المشاهد الكريم
صحيح لم يكون أحدا من الطاقم البرنامج قد حظر لأي تتويج لمدة 13سنة رغم أنهم  سنويا يتوجون 
توجوا في الجامور في نجوم بلادي ومصر وتونس في الجزيرة كل هذه الجوائز لم يكون حاظرين فيها كان هناك ممثل للتلفزة المغربية لم يكون يطلعون على اﻷمر ولكنهم يخبرونهم في ما بعد أنهم قد توجوا  والغريب في الأمر يكونون في مكان ما ربما التغطية الهاتف لا توجد لدينا وبعدها يظطروا لسماع الخبر  أياما بعد التتويج

فإذا بالقنون طلب ولعرض  جاء مثل الحائط وقف أمام الطقم البرنامج طولا وعرضا فما إستطعو أن يقوم بمسايرت الدفتر التحمولات فأوقفو البرنامج ببسطة لأنهم لا يريدو أن يضيعوا البرنامج القيمة التي يتوفر عليها بجرة قلم مؤسف حقا الجميع يعاتبهم كأنهم هم  المسؤولون
في الواقع ليسوا هم المسؤولون على ذلك
فالمسؤلون هم من وضع ذلك القوانين بذون إستشاراتهم  وإخبارهم 
ولو أخبروهم من قبل لكان عير ذلك وأستشاروهم لأستثننو البرنامج أمودو من طلب العروض
في النهاية ليس البرنامج أو برنامج الفريق إنه برنامج المغاربة الذي بدأ يأخد صبغة عالمية بحيث كان الطاقم  في إسلانذا وكانو   قد يوادو الذهاب إلى الجزور الكناري للبحث عن جدور الأمازيغية فذلك البلاد لأن جزور الكناري تاريخيا جزور أمازيغية سكان اﻷصليون
فيتطلعوا أن يقوم أمودو ببسط أفاقه على الصعيد العالمي في إنتظار حل مشكل أمودو
فطقم البرنامج  غير وجهته نحوى الجزيرة الوثائقية لإشتغال فيها والتي وضعت فيهم الثيقة الكاملة لإنتاج بعض البرامج حول المغرب فبدؤا بتغطية الصحراء المغربية كمجال أول إختروا بعض المواضع كزوايا ومعالم تاريخية والروحال ...